解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天 下仪表，贬天 子，退诸侯 ，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成 数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之 义者，必蒙 首恶之名。为人臣 子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>